14. KINH ÐẠI BỔN (Mahàpadàna Sutta) - Kinh Trường Bộ

Chúng sinh còn phước duyên nên vẫn còn giữ được Những lời Phật Thuyết. 14. KINH ÐẠI BỔN (Mahàpadàna Sutta) – Kinh Trường Bộ. Tạng Kinh Nikaya – Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch Việt Ngữ PDF. Quý Phật tử đọc kỹ và tìm hiểu thật kỹ những từ mà Đức Phật sử dụng, hiểu để sống đúng như Phật, thực hành hằng ngày và giải thoát. Cuộc sống tốt đẹp chúc quý Phật tử Tâm hoan hỷ – Thân khinh an.

Tóm tắt nội dung 14. KINH ÐẠI BỔN (Mahàpadàna Sutta) – Kinh Trường Bộ

Trong Kinh Thế Tôn kể về 6 Vị Phật Chánh Đẳng Giác quá khứ đã từng xuất hiện trước Phật Thích Ca, và khẳng định các chư Phật Chánh Đẳng Giác đều đi đến Thế gian như vậy (Đây là một trong tám điều về Phật Chánh Đẳng Giác dùng danh xưng ‘Như Lai’): Đều đã hoàn thành đủ 30 Ba-la-mật, trước kiếp cuối cùng tái sanh cõi Trời Đâu Suất. Bồ Tát sanh ra, quá trình ngộ đạo, quá trình thuyết pháp, 2 vị đại đệ tử Thanh Văn, vị thị giả đệ nhất, vị đệ tử không bệnh…

Duyên để suy xét để một vị Bồ-tát tái sanh tu tập thành Phật Chánh Đẳng Giác:

Được chư Thiên thỉnh ngài nhập thai bào tu tập thành Phật Chánh Đẳng Giác. Bồ-tát phải suy xét 5 điều trước khi tái-sinh người.

1- Suy xét thời-kỳ tuổi thọ con người:

Tuổi thọ loài người phải từ dưới 100.000 tuổi đến hơn 100 tuổi và trong Kiếp giảm. Tại sao vậy? Vì Đạo Lộ giải thoát là ngộ Tứ Thánh Đế, Nếu tuổi thọ trên 100 ngàn tuổi quá lâu dài, Đức Phật thuyết: “Sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ; hoặc ngũ uẩn có trạng thái vô thường, trạng thái khổ, trạng thái vô ngã, …” thì họ khó hiểu rõ chánh pháp, phát sinh tâm hoài nghi. Vì tuổi thọ quá cao khó nhận thấy được sự thật khổ-tâp-diệt-đạo; hoặc ngũ uẩn có trạng thái tam tướng vô thường-khổ-vô ngã…, cho nên tuổi thọ phải nhỏ hơn 100 ngàn tuổi.

2- Suy xét châu đến tái-sinh.

Loài người (manussa) trong 4 châu lớn (dīpa):

– Uttarakurudīpa: Bắc-cưu-lưu-châu.

– Pubbavidehadīpa: Đông-thắng-thần-châu.

– Aparagoyānadīpa: Tây-ngưu-hóa-châu.

– Jambūdīpa: Nam-thiện-bộ-châu.

Bốn châu này nằm ở 4 hướng của núi Sineru.

Và Nam thiện bộ châu là đủ duyên thành tựu đạo quả Chánh Đẳng Chánh Giác. Tại vì, Do loài người ở Châu này, có nhiều người hành thiện, tu hành đến tận cùng của Thiện và cũng có nhiều người hành việc ác đến tận cùng Ác (dám tạo 5 tội nghiệp tày trời: giết cha, giết mẹ, giết một vị A-la-hán, làm thân Phật chảy máu và chia rẽ Tăng-già.)

3- Suy xét xứ sở đến tái-sinh.

Phải là trung tâm trái đất, vì sức nặng của một vì Bồ-tát đã tròn đủ 30 phạm hạnh Ba-la-mật là rất lớn, nếu không tái sanh vào trung tâm trái đất, trái đất không thể chịu nổi. ví như con voi chúa lên chiếc thuyền, phải vào trung tâm thuyền để không nghiêng thuyền và lật chiếc thuyền.

Trung tâm trái đất là Ấn Độ Cổ.

4- Suy xét dòng họ nơi tái-sinh.

Bồ-tát trong kiếp cuối thành Phật chỉ tái sinh vào một trong hai dòng dõi là dòng dõi Vua chúa hoặc dòng dõi bà-la-môn. Nếu thời-kỳ ấy, tất cả mọi người kính trọng dòng dõi nào hơn, thì tái sinh vào dòng dõi ấy.

5- Suy xét tuổi thọ của mẫu hậu, để đầu thai.

Thọ mạng người Mẹ chỉ còn 10 tháng 7 ngày. Vì sao khi sanh một vị tối thượng nhất Tam thiên Đại thiên thế giới này. Phước đó không thể hưởng tròn đủ khi làm loài người, nên sau 7 ngày mạng chung, được tái sanh làm vị Thiên cõi trời Đâu Suất để hưởng Phước báu.

6 Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác được kể đến:

4. – Này các Tỷ-kheo, chín mươi mốt kiếp về trước, Thế Tôn Vipassì (Tỳ-bà-thi), bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời.

Này các Tỷ-kheo, ba mươi mốt kiếp về trước, Thế Tôn Sikhì (Thi-khí) bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời.

Này các Tỷ-kheo, cũng trong ba mươi mốt kiếp ấy, Thế Tôn Vessabhù (Tỳ-xá-bà) bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời.

Này các Tỷ-kheo, cũng trong tiền kiếp ấy, Thế Tôn Kakusandha (Câu-lâu-tôn) bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời. (Kiếp trái đất hiện tại chúng ta đang sống gọi là Bhaddakappa).

Này các Tỷ-kheo, cũng trong tiền kiếp ấy, Thế Tôn Konàgamana (Câu-na-hàm) bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời.

Này các Tỷ-kheo, cũng trong tiền kiếp ấy, Thế Tôn Kassapa (Ca-diếp) bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời.

Này các Tỷ-kheo, cũng trong tiền kiếp ấy, nay Ta, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác ra đời.

Cõi địa ngục không gian

Kinh trên ta thấy sự kiện Một vị Bồ-tát nhập bầu Thai là một sự kiện kinh thiên động địa, chấn động mười ngàn thế giới. Một hào quang vô lượng chưa từng có trong các cõi trên và cõi dưới. Hào quang đó chiếu sáng đến tận cõi các địa ngục ở khoảng giữa các thế giới, không nền tảng, u ám, tăm tối (Địa ngục không gian). Chỉ có ánh hào quang vô lượng này mới soi đến, để các chúng sanh ở đó một lần nhìn thấy: xung quanh mình có chúng sanh khác giống mình sống.

Đoạn Kiến phải dọa địa ngục không gian

Địa ngục không gian này dành cho những chúng sanh có quan điểm đoạn kiến, chết là hết không có kiếp sau. Sau khi chết sẽ tái sanh vào địa ngục không gian này (vì địa ngục này ở khoảng không giữa các thế giới nên không bị Hoại trong kiếp Hoại của 4 chu kỳ Đại Kiếp Trái Đất: Thành – Trụ – Hoại – Không).

Đây là địa ngục khủng kiếp nhất, trong Kinh mô tả: chúng sanh ở đây không nhìn thấy nhau, chịu đủ thống khổ, mò mẫm di chuyển trên vách rìa thế giới, phía dưới là dòng sông chứa chất giống axit, rời vào bị tan chảy. Chúng sanh do không thấy nhau nên khi chạm nhau, cứ nghĩ là thức ăn nên lao vào nhau, cùng rớt xuống sông axit rồi chết. Sau khi chết tái sanh lại địa ngục này, cho đến 84 đại kiếp trái đất. (Tà kiến nặng nhất là đoạn kiến)

Bậc Tối Thượng – Bậc Tối Tôn – Bậc Cao Nhất ở trên đời. Đời sống cuối cùng không còn phải tái sinh:

29. Này các Tỷ-kheo, pháp nhĩ là như vậy. Vị Bồ-tát khi sanh ra, Ngài đứng vững, thăng bằng trên hai chân, mặt hướng phía Bắc, bước đi bảy bước, một lọng trắng được che trên.

Ngài nhìn khắp cả mọi phương, lớn tiếng như con ngưu vương, thốt ra lời như sau:

“Ta là bậc tối thượng ở trên đời!

Ta là bậc tối tôn ở trên đời.

Ta là bậc cao nhất ở trên đời.

Nay là đời sống cuối cùng,

không còn phải tái sanh ở đời này nữa”.

Pháp nhĩ là như vậy.

Ba hai tướng tốt của bậc Đại Nhân

Quý độc giả đọc Kinh, Dựa vào ba hai tướng tốt của bậc Đại nhân này, quý Phật tử có thể học thuộc để nhìn người hoặc có thể tạo Tượng Phật.

Thấy bốn thiên sứ, bốn cảnh Già, Bệnh, Chết và Đời sống xuất gia.

12 Nhân Duyên là Thế Giới Quan Đạo Phật.

Hiểu được vòng tròn nhân duyên giúp hiểu được mọi pháp đều có nhân duyên tạo nên. Mọi pháp do duyên tạo nên, thì pháp sẽ không tồn tại khi duyên không còn.